1. 貴州羅甸縣經(jīng)濟水平

貴州被認為是“最窮”的三個縣

其中第一個地方就是威寧彝族回族苗族自治縣。該縣為畢節(jié)市下轄縣，位于省境西北部，北、西、南3面與云南省毗連，全縣總面積6295平方公里，從地域面積來看，是貴州省面積最大的民族自治縣，總?cè)丝诩s140.2萬，少數(shù)民族占總?cè)丝?4.3%，是典型的人口大縣，全縣經(jīng)濟主要依靠農(nóng)業(yè)，全年生產(chǎn)總量95.51億元，是全省生產(chǎn)總值最低的縣，為國家實施新階段扶貧開發(fā)重點扶持縣。

第二個地方就是望謨縣。該縣隸屬于貴州省黔西南布依族苗族自治州，位于貴州省南部，東與羅甸接壤，南與廣西樂業(yè)縣隔紅水河相望，全縣總面積3005.5平方公里，全縣總?cè)丝?2.6萬人，為典型的地廣人稀之地，縣經(jīng)濟主要以農(nóng)業(yè)為主，其中水果種植和畜牧養(yǎng)殖業(yè)最為突出，工業(yè)發(fā)展處于起步階段，縣生產(chǎn)總值約為28.6億元。

第三個地方就是赫章縣，該縣隸屬貴州畢節(jié)市，位于貴州省西北部烏江北源六沖河和南源三岔河上游的滇東高原向黔中山地丘陵過度的烏蒙山區(qū)傾斜地帶，國土面積3250平方公里，總?cè)丝?9.87萬人，農(nóng)業(yè)主要以種植和養(yǎng)殖為主，縣境內(nèi)礦產(chǎn)資源豐富，旅游資源也很豐富，主要有：小韭菜坪、大韭菜坪、阿西里西大草原和赫章夜郎國家森林公等景點。

2. 羅甸縣人均收入

龍坪鎮(zhèn)隸屬于貴州省黔南布依族苗族自治州羅甸縣，地處羅甸縣城所在地，是全縣的政治、經(jīng)濟、文化中心，全鎮(zhèn)轄20個行政村以布依族為主的共18個民族7370余戶3.8萬人。全鎮(zhèn)國土面積189多平方公里，土地面積30.07萬畝。其中：耕地面積10767畝（田5722畝，土5045畝），宜林面積10.7萬畝；宜牧面積5.23萬畝，占土地總面積的53%。全年平均氣溫19。6℃，無霜期達335天，素有“天然溫室”之稱，早菜生產(chǎn)是全鎮(zhèn)的主要經(jīng)濟之一，交通便利，礦產(chǎn)、土地、水資源豐富，鎮(zhèn)內(nèi)共有93個工礦企業(yè)，710個體工商戶，工農(nóng)業(yè)消費市場前景可觀。2003年，全鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達3033萬元；糧食總產(chǎn)量達6620噸；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值達60290萬元；工業(yè)總產(chǎn)值為51009萬元；財稅收入428萬元；人均純收入為1784元；人均占有糧328公斤·

3. 羅甸縣經(jīng)濟在全省排名

貴州省黔南州高中排名，僅供參考：

1、都勻一中；

2、貴州省甕安中學(xué)；

3、貴州省福泉中學(xué)；

4、貴州省都勻市第二中學(xué)；

5、龍里縣龍里中學(xué)；

6、貴州省三都民族中學(xué)；

7、三都水族自治縣高平鳳凰實驗學(xué)校；

8、平塘縣平塘民族中學(xué)；

9、貴定縣第一中學(xué)；

10、羅甸縣第一中學(xué)；

4. 貴州羅甸縣經(jīng)濟水平如何

縣火龍果種植面積達6.02萬畝，品種以紫紅龍、粉紅龍為主投產(chǎn)面積2萬畝，產(chǎn)量達9000噸，年產(chǎn)值1.4億元。

　　羅甸縣“中國火龍果之鄉(xiāng)”認定會議由中國熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院南亞熱帶作物研究所謝江輝等主持，胡桂兵副院長、蔡永強所長等特邀專家，貴州省果樹科學(xué)研究所黨委副書記熊鷹，貴州省果樹科學(xué)研究所副所長、研究員馬玉華，貴州省果樹科學(xué)研究所主任、博士周俊良等特邀嘉賓，縣委副書記、縣長楊興華，縣委副書記陳元貴，副縣長賈維軍等25人出席會議。會上，專家組認為我縣火龍果產(chǎn)業(yè)“資源豐富、設(shè)施完善、技術(shù)統(tǒng)一、品質(zhì)出眾、規(guī)劃詳實，目標(biāo)明確、成效顯著”，一致通過羅甸縣“中國火龍果之鄉(xiāng)”譽名。同時，專家組提出了適度發(fā)展規(guī)模、加大媒體宣傳、優(yōu)化品種、延長產(chǎn)業(yè)鏈等建議。

　　羅甸縣正式譽名“中國火龍果之鄉(xiāng)”，對火龍果產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的推動作用，為羅甸縣乃至貴州省增添了一張名片，羅甸縣將按照專家的建議加大宣傳、提升品牌、完善質(zhì)量體系和基礎(chǔ)設(shè)施等，充分發(fā)揮“中國火龍果之鄉(xiāng)”品牌作用，增加農(nóng)民收入，推動縣域經(jīng)濟發(fā)展。

5. 黔南羅甸縣經(jīng)濟如何

羅甸魚學(xué)名斑鳠俗稱魚甘魚、芝麻魚甘。

它是珠江“四大名魚”（鱸、嘉、鱖、魚甘）之一。斑鳠是性較溫和的肉食性魚類，斑鳠一種全身無鱗，皮滑肉爽，味美而濃，營養(yǎng)價值高，一直深受食家歡迎。斑鳠是鲿科鳠屬的一個物種，個體大，一般常見個體為1-2公斤，個體大者也有5-10公斤。

它是黔南州著名的經(jīng)濟魚類，是國家二級保護動物野生魚類。

6. 貴州羅甸縣經(jīng)濟水平怎么樣

根據(jù)第五次人口普查數(shù)據(jù)：云南昭通鎮(zhèn)雄全縣總?cè)丝?097093人. 自然資源較為豐富，歷史上與滇西的騰沖共同享有“金騰越、銀鎮(zhèn)雄”的美稱。 　　1、水土資源?？h境內(nèi)有橫江、赤水河、烏江三大水系，含大小河流39條，主要河流有白水江、羅甸河、翟底河等。全縣每年降水量33.65億立方米，地下水儲量10.38億立方米，水能理論蘊藏量26萬千瓦，實際可開發(fā)量22萬千瓦，現(xiàn)已開發(fā)3.69萬千瓦?，F(xiàn)有耕地124.3萬畝，人均耕地0.98畝。 　　2、礦產(chǎn)資源。境內(nèi)礦藏主要有煤炭、硫鐵礦、大理石、水晶石、石灰石等30多種。其中，煤炭和硫鐵礦分布很廣，儲量豐富，煤炭遠景儲量74億噸，占全省儲量28.01%，工業(yè)儲量45.17億噸，占全省儲量的17.1%。 　　3、生物資源。有植物資源600多種。有銀杏、珙桐等世界珍稀樹種及價值極高的瀕危古木“紅豆杉”。被譽為“涂料之王”的鎮(zhèn)雄木漆，在國內(nèi)外市場久負盛名，暢銷不衰；被譽為“果中珍珠”的鎮(zhèn)雄櫻桃，年產(chǎn)鮮果45萬公斤以上。有筇竹、方竹等竹筍珍品和享譽全國的苦丁茶。有天麻、黃連、半夏、云木香、杜仲等100多種中藥材和竹蓀、香菌、木耳等菌類植物。有野生動物150多種，其中有國家二級保護動物大鯢（娃娃魚）。

7. 羅甸縣哪個鎮(zhèn)經(jīng)濟最好

貴陽市惠水縣屬于黔南布依族苗族自治州。

黔南布依族苗族自治州成立于1956年，位于貴州省中南部，系大西南通向大華南、大嶺南的咽喉要津，既是貴州的南大門，又是貴州南下出海的最近通道。

全州下轄12個縣（市）和一個省級經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，分別為：都勻市、福泉市、荔波縣、貴定縣、甕安縣、獨山縣、平塘縣、羅甸縣、長順縣、龍里縣、惠水縣、三都水族自治縣。

惠水區(qū)位優(yōu)越，緊鄰貴陽和貴安新區(qū)，距貴陽僅30公里，是黔中經(jīng)濟區(qū)核心區(qū)，是“一帶一路”互聯(lián)互通的紐帶，是“一圈兩翼”北翼的重要組成部分。

擴展資料：

新中國成立后惠水縣的建制沿革

1949年11月24日惠水解放。25日，成立縣人民政府，惠水縣隸屬貴陽專署。

1952年10月4日成立惠水彝族苗族自治區(qū)人民政府，12月隸屬貴定專屬。

1954年3月19日改稱為惠水縣布依族苗族自治區(qū)，1955年5月11日惠水縣布依族苗族自治區(qū)改稱為惠水布依族苗族自治縣。

1956年5月，隸屬安順專屬；8月，隸屬黔南布依族苗族自治州，12月，惠水布依族苗族自治縣改稱惠水縣。

1958年10月，縣改屬貴陽市，1963年9月，復(fù)隸黔南布依族苗族自治州至今。

參考資料來源：

黔南州人民政府—行政區(qū)劃

參考資料來源：

惠水縣人民政府—走進惠水

8. 羅甸縣經(jīng)濟水平怎么樣

黔南州，全稱是黔南布衣族苗族自治州。黔南州的是13個縣市區(qū)是。

有2個縣級市:  都勻市，福泉市。都勻市是黔南州的首府。

有9個縣:   荔波縣、貴定縣、甕安縣、獨山縣、平塘縣、羅甸縣、長順縣、龍里縣、惠水縣。

有一個自治縣:  三都水族自治縣。

有一個區(qū):   都勻經(jīng)濟開發(fā)區(qū)。

9. 羅甸縣人均GDP

貴州是一個旅游資源大省，奇異的喀斯特自然風(fēng)光及濃郁古樸的少數(shù)民族風(fēng)情構(gòu)成了其獨特的旅游資源，旅游開發(fā)獨具魅力。貴州旅游主要有以下幾大優(yōu)勢：

1、資源優(yōu)勢

貴州旅游資源具有數(shù)量多、類型齊且形態(tài)各異的特點，在世界目前已開發(fā)的15種主要自然旅游資源中，貴州占有山地、高原、洞穴、泉水、瀑布、野生動物等10種。貴州景點眾多，世界自然遺產(chǎn)有4處（荔波，赤水，施秉喀斯特，梵凈山），貴州憑借它與生俱來的喀斯特風(fēng)光及多元化的生態(tài)環(huán)境，目前已成為我國世界自然遺產(chǎn)數(shù)量第一的省份。貴州5A級景區(qū)共有5個，國家級風(fēng)景名勝區(qū)18個，國家級自然保護區(qū)11個，國家地質(zhì)公園10個，少數(shù)民族節(jié)日有1000多個。

2、氣候優(yōu)勢

貴州氣候溫暖濕潤，冬無嚴寒、夏無酷暑，全省大部分地區(qū)年平均氣溫在15攝氏度左右，雨量充沛，紫外線強度低，有“天然氧吧”、“天然空調(diào)”的美譽。依托獨特的氣候優(yōu)勢，在夏季貴州已成為全國眾多游客的避暑勝地，對旅游者產(chǎn)生了越來越大的吸引力。

3、產(chǎn)品優(yōu)勢

貴州旅游資源不僅豐富，而且十分獨特，最大的特色是“原生態(tài)”。這里不僅有荔波這樣的世界自然遺產(chǎn)，還有世界第三大瀑布一黃果樹瀑布和世界地質(zhì)公園—魅力織金洞，貴州高原魂，以及遍布全省的鄉(xiāng)村旅游景點。通過大力發(fā)展生態(tài)旅游，為旅游者提供回歸自然、返璞歸真的體驗，在旅游業(yè)發(fā)展中具有較強的市場優(yōu)勢。

4、區(qū)位優(yōu)勢

貴州處于大西南的東南部，周邊省市區(qū)人口稠密，經(jīng)濟發(fā)展快，旅游消費能力強，客源充足。既便于接待東南沿海和港澳臺地區(qū)游客觀光旅游和休閑度假，又是內(nèi)地游客赴沿海開發(fā)地區(qū)旅游的重要通道，有利于發(fā)展過境旅游。特別是隨著貴州省高速公路”六橫七縱八聯(lián)”交通骨架的建設(shè)以及貴廣高速鐵路和公路、渝貴高鐵、滬昆高鐵的開通，使得貴州的區(qū)位優(yōu)勢大大提升。

10. 貴州羅甸縣發(fā)展怎么樣

布依族是個農(nóng)業(yè)民族，他們居住在鄉(xiāng)間村落里。社會學(xué)將“村落”定義為：“人口的規(guī)模及密度小，社會關(guān)系在該地域內(nèi)封閉的程度相布依族村落有這對較高，居民多數(shù)從事第一產(chǎn)業(yè)?！辈家雷宕迓溆羞@樣幾種形式：單一家族村落、親族聯(lián)合村落、異民族雜居村落。各村落十幾戶、幾十戶、上百戶不等?！　〈迓湮幕侨祟悘挠潍C生活走向定居生活所產(chǎn)生的一種文化形態(tài)。人們因為依賴農(nóng)業(yè)而生存，所以必須定居在一定的自然環(huán)境里。布依族很早就進入了農(nóng)業(yè)時代，布依族先民選擇了依山傍水之處作為居住地。他們在這里蕃衍生息，并創(chuàng)造了獨具特色的布依族文化。村落文化是以耕犁文化的出現(xiàn)為主要特征的；耕犁促進了農(nóng)作物的種植，給人們帶來了豐富的食物；耕犁第一次改變了人類的生活方式。村落規(guī)范文化（血緣關(guān)系、家族制度、社會組織等）及觀念文化（宗教、信仰等）都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的?！　∧壳?，布依族大多數(shù)還進行著小規(guī)模的簡單農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)，還沒有擺脫自給自足的自然經(jīng)濟狀態(tài)，生產(chǎn)工具簡陋，生產(chǎn)力水平低下。受此影響，布依族村落文化仍然保持著許多封建的甚至原始的制度及觀念形態(tài)，如人們以血緣關(guān)系為紐帶，家族勢力還相當(dāng)強大；缺乏競爭意識，思想保守；原始崇拜（崇拜山神、水神、土地神、鬼魂等）還相當(dāng)盛行?！　〔家雷宓闹饕煞质寝r(nóng)民，他們生活在中國社會的最基層，所以布依族上層文化（或官方文化）。布依族文化的基層性和非官方性決定了它只傳承于布依族鄉(xiāng)村，受布依族農(nóng)民所享用；它對其他民族文化的影響非常弱小，并對主體文化（漢文化）有一定依賴性；它不能作為上層文化而受上層傳承和享用。這就大大限制了布依族文化的發(fā)展，使它不能沖出狹窄的傳承地域而且時刻處于主體文化的重要包圍中?！　〔家雷鍌鹘y(tǒng)文化的基層性與漢文化的主體性構(gòu)成了布依族文化的復(fù)合形態(tài)，即布依族文化包涵了布依族傳統(tǒng)文化和部分漢文化。布依族同時在選擇和享用這兩種文化。這二者并不是矛盾對立的，而是從不同的方向和不同的層次有機地注入布依族的生活。　　布依族傳 統(tǒng)文化是布依族復(fù)合文化的基礎(chǔ)，它與漢文化一同被納入了中華文化的總體格局之中。布依族文化在歷史上的發(fā)展是自為的，而不是自覺的，它沒有受到統(tǒng)治者的提倡和重視，沒有給予充分的發(fā)展機會，沒有人去發(fā)現(xiàn)它的獨特價值。在新中國成立以后，才有大批專家學(xué)者對布依族文化進行了深入的調(diào)查、系統(tǒng)的整理和充分的研究，布依族自身也在努力探尋本民族文化的發(fā)展道路。二　　過去，我們只強調(diào)布依族居住在“依山傍水”的自然環(huán)境里，卻忽略了許多布依族村落臨近城鎮(zhèn)這一特點。筆者強調(diào)這一點的原因是城鎮(zhèn)文化是促進布依族文化發(fā)展的一個重要動因。布依族村落臨近的城鎮(zhèn)大至縣城（包括縣級區(qū)、縣級市），小至鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集鎮(zhèn)。僅就縣城而言，在布依族人口較集中的貴陽市郊、黔南州、黔西南州、安順等地區(qū)，許多縣城附近都散布著布依族村落。形成這種居住格局的原因主要是這些城鎮(zhèn)本身就是在布依族地區(qū)或布依族與其他民族雜居的地區(qū)建立起來的。這些城鎮(zhèn)的形成，大都是歷史上中央政權(quán)為了加強對該地少數(shù)民族的管理而設(shè)置郡、縣、府、州等行政機構(gòu)，治所逐步由居民聚居點發(fā)展成為城鎮(zhèn)?！　∪缌_甸縣布依族人口占全縣人口的大多數(shù)，縣城周邊有布依族村落。羅甸縣漢代時置談指縣，唐置樂安縣，元先后置章龍州、上龍州、桑鎖州、羅博縣、白眼莊長官司，清置羅斛縣，羅斛廳，民國置羅斛廳，21年更名羅甸縣。望謨縣于民國29年始年始置，歷史較短置，至今縣城還居住著許多布依族人口?！　「鞒擎?zhèn)的發(fā)展歷史長短不一，發(fā)展規(guī)模大小不一，以致周邊布依族文化的發(fā)展也有一定差異。一般來說，城鎮(zhèn)越發(fā)達，周邊布依族文化的發(fā)展也越快。城鎮(zhèn)是當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟、文化、教育的中心，同時又是漢文化的集散地。這里的文化結(jié)構(gòu)常常是多層次性的，有上層文化、中層文化，也有基層文化。城鎮(zhèn)周邊布依族村落由于距城近，交通便利，便于出售農(nóng)產(chǎn)品，所以經(jīng)濟都較其他布依族村落發(fā)達。而且城鎮(zhèn)周邊布依族對城鎮(zhèn)文化的接收也最快?？梢哉f，城鎮(zhèn)周邊布依族文化代表了布依族文化的最新發(fā)展方向和最高發(fā)展水平?！　?0年代以來，由于城鎮(zhèn)文化的輻射及布依族經(jīng)濟的發(fā)展，城鎮(zhèn)周邊布依族農(nóng)民已接受了許多現(xiàn)代生活方式，但主要集中在現(xiàn)代物質(zhì)生活方式上。許多家庭修建了磚混水泥樓房；購買了收錄音機、電視機、洗衣機、縫紉機及自行車、摩托車，有的甚至購買了汽車；青年人普遍穿著現(xiàn)代服裝。而民族的精神文化、道德觀念、家族制度、宗教信仰、節(jié)日習(xí)俗等還大量保持著傳統(tǒng)的成分。所以從總體上說，布依族文化對現(xiàn)代文化的吸收還只是初步的、局部的，并不全面深刻。本民族的傳統(tǒng)文化仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位?！　〔家雷鍖ΜF(xiàn)代文化的吸收也顯示了對本民族傳統(tǒng)文化的繼承，如房屋建筑，盡管采用了新材料，但房間的結(jié)構(gòu)卻大致與傳統(tǒng)住房相同，中間一屋為中堂，中堂后墻設(shè)神龕，中堂前設(shè)磴口；又如中老年人尤其是婦女的服裝，盡管布料多不再是自紡自織的，但服裝的式樣卻與傳統(tǒng)民族服裝相同?！　〕擎?zhèn)文化是布依族文化的先導(dǎo)，社會發(fā)展的總趨勢是使鄉(xiāng)村不斷城鎮(zhèn)化或非農(nóng)化。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間及人數(shù)相應(yīng)減少。布依族地區(qū)實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以后，生產(chǎn)力得到了很大的解放，產(chǎn)生了很多剩余勞動力。據(jù)統(tǒng)計，全國民族自治地方農(nóng)村有剩余勞動力約5775萬人，平均每個勞動力負擔(dān)的耕地只有4.4畝，剩余勞動力約占35%，貴州少數(shù)民族自治地方農(nóng)村剩余勞動力高達40%以上。布依族農(nóng)村剩余勞動力紛紛到城里做工或經(jīng)商，這使布依族經(jīng)濟結(jié)構(gòu)突破單一性而趨于多樣化，人口結(jié)構(gòu)由單一的農(nóng)業(yè)人口向農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口的復(fù)合轉(zhuǎn)化，同時給布依族文化帶來了一些新的異質(zhì)成分。三　　在以漢文化為主體文化的統(tǒng)一多民族國家中，少數(shù)民族文化的發(fā)展不能離開漢文化，甚至必須借助漢文化，這一點對布依族尤為重要。首先，布依族文化借助漢語得到了發(fā)揚光大和廣泛傳播，大量的民間文藝作品（神話、史詩、傳說、故事、諺語、歌謠等）被搜集整理成漢文，使之得以流傳后世；布依族作家靠漢語寫作奠定了布依族文學(xué)在中國文壇上的地位；在民間，相當(dāng)多的布依族人民能操漢語，密切了布依族與其他民族的關(guān)系，擴大了布依族文化的影響；同時提高了布依族人民的素質(zhì)，開拓了布依族人民的視野。其次，布依族文化迫切需要漢文化來補充自己的不足（當(dāng)然漢文化也需要布依族文化來豐富自己）?！　∨c主體文化趨同似乎已成了布依族文化發(fā)展不可阻擋的趨勢，它同時給布依族文化帶來了更多的發(fā)展機會。與漢文化趨同，并不意味著布依族文化的全部消失。因為主體文化也選擇和接納了部分具有現(xiàn)代藝術(shù)價值或現(xiàn)代實用價值的布依族文化事象。如蠟染，布依族是蠟染的創(chuàng)造民族之一。蠟染時裝、蠟染壁掛已成為都市暢銷商品。它能受都市人青睞的主要原因是這種民族特產(chǎn)與現(xiàn)代都市人的審美需要緊緊地結(jié)合起來?！　∮秩缟钲凇爸袊褡逦幕濉?、清鎮(zhèn)紅楓湖風(fēng)景區(qū)等“布依寨”，花溪鎮(zhèn)山布依族村也被辟為旅游點。這些“布依寨”向南來北往、異國他鄉(xiāng)的旅游者全面展示了布依族獨特的傳統(tǒng)文化：建筑、居住、飲食、服飾、歌舞、節(jié)日、信仰等。游人一般不可能深入到普通布依族村寨去參觀游覽，旅游點的布依寨為他們領(lǐng)略布依族民俗風(fēng)情提供了便利，使布依族文化越來越受到外界的了解和關(guān)注?！　∵M入現(xiàn)代都市生活的布依族文化盡管是個別的、靜態(tài)的、被加工修飾過的，而不是全部的、動態(tài)的和布依族生活原狀的，但它是布依族文化價值得到現(xiàn)代確認的體現(xiàn)，對我們今后如何進一步開發(fā)利用民族文化有一定的借鑒、參考作用?！　”M管布依族文化在現(xiàn)代社會里一方面被消解和同化，尤其是物質(zhì)文化，但另一方面，一些傳統(tǒng)的制度和觀念還依然存在，因為布依族目前仍基本維持著舊有的小農(nóng)生產(chǎn)方式，村落的血緣關(guān)系還沒有沖破。特別是建國以來，黨和政府高度重視發(fā)展少數(shù)民族文化，使許多優(yōu)秀民族文化得到提倡和保護，并使之煥發(fā)出更強大的生命力?！　〔家雷逦幕兄詈竦幕A(chǔ)，在今后很長的時期內(nèi)，它仍將保持其村落文化和鄉(xiāng)土文化的特質(zhì)，盡管其中有許多不利于現(xiàn)代化的因素，面臨著現(xiàn)代文化的沖擊，但隨著經(jīng)濟收入的增長、交通條件的改善、教育的普及提高、布依族地區(qū)城鎮(zhèn)的繁榮，布依族傳統(tǒng)的生活方式、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣都將發(fā)生很大改變。目前，我們必須加強對布依族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、整理和研究，吸取其精華，剔除其糟粕，使之既能保持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又能與現(xiàn)代文化高度結(jié)合。