1. 國際學(xué)者對旅游的定義

由于目前世界各國學(xué)者對“文化”這一概念的表述有很大的分歧，導(dǎo)致了對“旅游文化”

的不同認(rèn)識和解釋，它的內(nèi)涵和外延都不停留在探討的階段．總的來說，我國學(xué)者對旅游文化的表述，大致有下面三種類型：

1、旅游文化是與旅游有關(guān)的物質(zhì)財富與精神財富的總和.它是人類過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的與旅游活動緊密相關(guān)的精神文明與物質(zhì)文明.有的學(xué)者還進一步指出:“它包括兩方面的內(nèi)容,一是廣義的:舉凡旅游路線、旅游途中、旅游景點上一切有助于增長旅游者文化知識的物質(zhì)財富和精神財富,都屬于旅游文化的范疇;二是狹義的:舉凡一切能夠使旅游者在途中舒適、愉快并能提高旅游文化素質(zhì)的物質(zhì)財富和精神財富,也都屬于旅游文化的范疇.這兩個旅游文化的概念既有聯(lián)系,也有區(qū)別.前者,我們要求弘揚民族優(yōu)秀文化;后者,我們要求加速旅游事業(yè)的現(xiàn)代化.”(陳遼《弘揚優(yōu)秀文化,加速旅游事業(yè)現(xiàn)代化》)

2、旅游文化,是旅游主體、旅游客體和旅游媒介相互作用的結(jié)果.它不是旅游和文化的簡單結(jié)合,而是旅游主體(旅游者的文化需求和情趣)

、旅游客體(旅游資源的文化內(nèi)涵和價值)

、旅游媒介(旅游業(yè)的文化意識和素質(zhì))三者相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果.具體地說,“潛在的旅游者由于受到旅游動機的沖擊和旅游客體的吸引,在旅游業(yè)的介入下,實現(xiàn)了旅游,在旅游過程中產(chǎn)生歡快愉悅的心理狀態(tài)和審美情趣,這種心態(tài)和情緒是旅游三要素中任何一個要素都沒有的,這就是旅游文化最初和最核心的部分.”(馮乃康《旅游資源與旅游文化》)因此,旅游者處于旅游文化的中心位置,旅游者在旅游活動中所顯示出來的特殊的欣賞取向、審美情緒、心理狀態(tài)及其文字、形象的記載、構(gòu)成了旅游文化的主要內(nèi)容.

3、旅游文化是旅游生活的一種文化形態(tài),是旅游這一獨特的社會現(xiàn)象體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵.它是由旅游者與旅游從業(yè)者在旅游活動共同創(chuàng)造的,說得具體一點,就是旅游者或旅游服務(wù)者在旅游觀賞中或服務(wù)過程中所反映出來的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn).

這三類定義從不同角度揭示了旅游文化的本質(zhì)屬性.我們比較贊同“旅游文化是與旅游有關(guān)的物質(zhì)財富與精神財富的總和”這一定義,因為它表述簡潔明了，內(nèi)涵具體,包含的內(nèi)容也很寬廣,避免了把對旅游事業(yè)有用的文化知識排除在外的消極后果.在這一定義的基礎(chǔ)上,我們可以把旅游文化表述如下:旅游文化是人類過去和現(xiàn)在創(chuàng)造的與旅游關(guān)系密切的物質(zhì)財富與精神財富的總和,凡在旅游活動過程中能使旅游者舒適、愉悅、受到教育,能使旅游服務(wù)者提高文化素質(zhì)和技能的物質(zhì)財富和精神財富,都屬于旅游文化的范疇

2. 國際上對旅游者的定義

1963年，聯(lián)合國在意大利羅馬召開國際旅行和旅游會議，即羅馬會議。因統(tǒng)計工作需要，會議提出采用“游客”（visitor）這一總體概念，下分兩類，一類是過夜的旅游者，稱為“旅游者”（tourist），另一類是不過夜的當(dāng)日往返的旅游者，稱為“短程游覽者”（excursionist）。具體定義為:游客，指除為獲得有報酬的職業(yè)外，基于任何原因到一個非常住國去訪問的人。包括:（1）旅游者，指到一個國家進行短期訪問，停留時間至少24小時的游客。其目的可以是:①消遣（包括娛樂、度假、療養(yǎng)、保健、學(xué)習(xí)、宗教、體育運動）；

②工商業(yè)務(wù)、探親、公務(wù)出差、會議。

（2）短程游覽者，指到一個國家作短期訪問，停留時間不足24小時的游客（包括乘船旅行者）。（對“游客”這一總體概念的定義又簡稱羅馬定義）。

3. 國際學(xué)者對旅游的定義是

西班牙學(xué)者在2001年將鄉(xiāng)村旅游分為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游和現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游兩種。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游出現(xiàn)在工業(yè)革命以后，主要源于一些來自農(nóng)村的城市居民以“回老家”度假的形式出現(xiàn)。雖然傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游對當(dāng)?shù)貢a(chǎn)生一些有價值的經(jīng)濟影響，并增加了城鄉(xiāng)交流機會，但它與現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游有很大的區(qū)別，主要體現(xiàn)在：傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游活動主要在假日進行；沒有有效地促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展；沒有給當(dāng)?shù)卦黾泳蜆I(yè)機會和改善當(dāng)?shù)氐慕鹑诃h(huán)境。

實際上，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游在世界許多發(fā)達國家和發(fā)展中國家目前都廣泛存在，在中國常常把這種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游歸類于探親旅游。

現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游是在20世紀(jì)80年代出現(xiàn)在農(nóng)村區(qū)域的一種新型的旅游模式，尤其是在20世紀(jì)90年代以后發(fā)展迅速，旅游者的旅游動機明顯區(qū)別于回老家的傳統(tǒng)旅游者。

現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的特征主要表現(xiàn)為：旅游的時間不僅僅局限于假期；現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游者充分利用農(nóng)村區(qū)域的優(yōu)美景觀、自然環(huán)境和建筑、文化等資源；現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游對農(nóng)村經(jīng)濟的貢獻不僅僅表現(xiàn)在給當(dāng)?shù)卦黾恿素斦杖?，還表現(xiàn)在給當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了就業(yè)機會，同時還給當(dāng)?shù)厮ト醯膫鹘y(tǒng)經(jīng)濟注入了新的活力。現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游對農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展有積極的推動作用，隨著具有現(xiàn)代人特色旅游者迅速增加，現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游已成為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的有效手段。因此非常有必要分清這種“回老家”的旅游或者傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游與現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的區(qū)別。目前我們談?wù)摰泥l(xiāng)村旅游是指現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游。

4. 國際學(xué)者對旅游的定義是什么

旅游:旅游的概念分為廣義和狹義兩種，它們分別從兩個不同角度進行定義。狹義的旅游活動是從旅游者的角度出發(fā)，把旅游活動解釋為旅游者的活動;廣義的旅游活動是從旅游業(yè)的角度出發(fā)，把旅游活動解釋為旅游業(yè)的活動，它不僅包括旅游者的活動,還包括旅游企業(yè)、旅游相關(guān)行業(yè)和部門的活動。在國內(nèi)外，有眾多學(xué)者對“旅游”下過不同的技術(shù)定義，其中常被人引用的、影響力比較大的有:世界旅游組織的定義:旅游是指人們?yōu)樾蓍e、商務(wù)或其他目的離開慣常環(huán)境，到其他地方訪問，連續(xù)停留時間不超過一年的活動。旅游是人們離開其通常居住和工作的地方，短期暫時前往某地的旅行和在該地逗留期間的各種活動。

英國旅游局(BTA) 前執(zhí)行主任里考瑞什認(rèn)為:旅游是人的活動，是市場的運動而非- -項產(chǎn)業(yè)的運動，總之，是流動人口對待地區(qū)及其居民的影響。

根據(jù)以上的文字和技術(shù)定義可以看出，旅游被定義為一種活動即旅游活動(TourismActivity) , 在不同的定義中，對活動的限定不同，但都是從一-地到另-一地的活動。 從這個角度來看，旅游活動是旅游者在旅行過程中產(chǎn)生的各種行為總和。因此我們可以把旅游活動定義為“人們出于休閑、商務(wù)、度假等目的的離開常住地到其他地方旅行和逗留過程中引起的種種行為的總和?！焙唵蔚刂v就是人們離開自己的常住地外出的活動。根據(jù)這個定義我們可以看出，現(xiàn)代旅游活動體系包括三個基本要素:旅游的主體、客體和媒介。旅游的主體即旅游者，旅游的客體即旅游資源，旅游的媒介即旅游業(yè)

5. 國際學(xué)者提出的旅游的定義及其特點

概念定義旨在提供一個理論框架，用以確定旅游的基本特點以及將它與其他類似的、有時是相關(guān)的，但又與不同的活動相區(qū)別。國際上普遍接受的是艾斯特定義，它于1942年由瑞士學(xué)者漢沃克爾和克拉普夫定義：旅游是非定居者的旅行和暫時居留而引起的一種現(xiàn)象及關(guān)系的總和。這些人不會永久居留，并且主要不從事賺錢的活動。

6. 國外學(xué)者對旅游目的地的定義

從公元前30年到公元476年期間，是古羅馬帝國時期。羅馬帝國是西方世界繼古希臘之后又一個社會文化發(fā)展的高峰，也是當(dāng)時地中海地區(qū)盛極一時的國際旅游目的地。在對外軍事擴張的基礎(chǔ)上建立起來的羅馬帝國，疆域遼闊，文化發(fā)達，交通便利，況且利用繼承了古希臘的文明優(yōu)勢，因而能夠極大地促進娛樂旅游活動的繼續(xù)發(fā)展。

　因為羅馬人旅游時，每天都要走百里或百里以上，他們使用驛馬，間隔五六里地?fù)Q一次。羅馬帝國境內(nèi)主要的交通線路上通常擠滿了商人、學(xué)生、周游各地的旅游者、傳道士、魔術(shù)師、學(xué)者、士兵和政府官員。顯然，交通道路的暢通和良好的配套設(shè)施在娛樂旅游發(fā)展中的重要性在此得到非常明確的闡述

7. 國際旅游者的概念及含義

隨著旅游經(jīng)濟的快速發(fā)展，旅游管理專業(yè)也逐漸的發(fā)展起來。旅游管理專業(yè)是屬于工商管理系的一個二級學(xué)科，雖說不如其他學(xué)科學(xué)的廣泛，但卻比其他的要學(xué)的更加精湛。

它主要是旅游學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科交叉的綜合性專業(yè)，而旅游管理專業(yè)又可以分為兩大主要就業(yè)方面——導(dǎo)游與國際領(lǐng)隊方向和酒店方向。旅游管理專業(yè)它的培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)和旅游經(jīng)濟發(fā)展形勢需要，具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)和現(xiàn)代旅游，企業(yè)經(jīng)營者的基本素養(yǎng)，擁有過硬的旅游管理職業(yè)技能的應(yīng)用外向型人才。

8. 國外學(xué)者對旅游的定義

1965年 生態(tài)旅游概念生態(tài)旅游(Ecotourism)一詞最早可以追溯到1965年,美國學(xué)者Hetzer倡導(dǎo)的生態(tài)性旅游(ecological tourism)。

1976年,加拿大林務(wù)局制作的旅游指南中也用過“Eco-tour”一詞,指南的描述為“Eco-tour就是幫助你了解景觀……包括自然和文化”。

9. 學(xué)術(shù)界對旅游的定義

黑色旅游（Dark Tourism）指人們到死亡、災(zāi)難、痛苦、恐怖事件或悲劇發(fā)生地旅游的一種現(xiàn)象。黑色旅游是是近年來國外，特別是北美地區(qū)旅游學(xué)界新興的熱點研究領(lǐng)域，也是一個頗具爭議的領(lǐng)域。所謂“黑色旅游”，以煤礦煤井為陣地、載體，讓人們體驗煤礦工人的艱辛勞動，從而達到教育人們珍愛生命與生活、熱愛勞動并珍惜每一份勞動的價值、促進每個人發(fā)揮自己的光與熱的效果的旅游。

中文名

黑色旅游

載體

煤礦煤井

最早來源

歐洲中世紀(jì)

提出概念的人

瑪爾考姆·弗爾列和約翰·萊儂

基本定義

黑色旅游

四川省政協(xié)委員、省社科院區(qū)域經(jīng)濟研究所研究員王新前提出一項盡快開放“黑色旅游”的建議，四川省應(yīng)最晚于09年元旦向海內(nèi)外隆重推出汶川大地震“黑色旅游”，關(guān)于是否開放汶川地震遺址的爭論也隨此提案的迅速升溫而加溫。

旅游歷史

波蘭

“黑色旅游”這已有奧斯維辛集中營的成功先例在，自1947年波蘭政府將此建成博物館以來，此地已成波蘭十大著名旅游景點之一，堪稱“黑色旅游”的樣板基地。

歐美

歐美的黑色旅游活動由來已久，2005年，颶風(fēng)襲擊新奧爾良后，當(dāng)?shù)匾患衣眯猩缤瞥隽恕翱ㄌ乩锬葹?zāi)難之旅”，作為對遇難者的懷念，每位游客所付出的35美元團費當(dāng)中，有3美元直接用于災(zāi)區(qū)的救助。

產(chǎn)生背景

強調(diào)死亡、災(zāi)難、暴力與悲傷的黑色旅游，在國外慢慢成為旅游一種新特色。很多人愿意花大錢到第三世界國家體驗令人震撼的場面，去親眼看不幸的場面。

黑色旅游

這個現(xiàn)象也引起學(xué)術(shù)界和媒體的喜愛，也成為一個有趣和重要的話題，英國甚至有一個網(wǎng)站專門介紹討論黑色旅游，雖然很多人對這種想法覺得病態(tài)或不可思議，但是想到全球暖化問題被炒熱后，越來越多人搶著要到南極或是北極去看融化的冰山，或是去巴西貧民窟看他們的生活，去阿富汗看被毀于戰(zhàn)火的千年巴米揚大佛，去看四川震災(zāi)后的現(xiàn)況，其實這些正是黑暗旅游的一種。

各方聲音

支持者稱“現(xiàn)實生活提醒我們不能一味地沉醉在苦難。“黑色旅游”所獲得的資金，可以用來進行災(zāi)區(qū)重建，這無疑是災(zāi)區(qū)的自我造血”，反對者說，告別苦難并不意味著忘記歷史，但在開始新生活之前，我們是不是也要給“回憶”保留一份自留地？針對四川大地震的“黑色旅游”，主要有以下異議：