謝謝邀請(qǐng)，這個(gè)問(wèn)題我試試，
時(shí)代在發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步。雖然說(shuō)燒紙是傳統(tǒng)的迷信，但是緬懷先祖是中華民族的傳統(tǒng)美德。不忘先祖，積托哀思，是給后輩遺留的美德。
在我們農(nóng)村可以說(shuō)百分之百有燒紙錢(qián)的習(xí)慣，都知道死后明知萬(wàn)事空，一死百了化為泥土。只能用燒紙供奉來(lái)積托哀思以表孝心。如果先輩在世后輩能盡孝總比死后多燒紙強(qiáng)。但是就是不孝之人他也要給先祖燒紙，以托后福。
所以我認(rèn)為，逝后燒紙錢(qián)是取諦不了的，如果連這樣的積托都要取諦的話(huà)，那么還要先祖干什么，這就成了不仁不義不忠不孝忘掉先祖的無(wú)義之人了。
我是農(nóng)民，我在農(nóng)村，我關(guān)心我們農(nóng)民的美好生活。
在農(nóng)村，人去世時(shí)穿壽衣，老祖宗留下的一些講究，年輕人還知道嗎？
農(nóng)村里老人去世時(shí)穿壽衣的講究，一直以來(lái)都靠老一代的人口口相傳給后人，年輕人從懵懂不知，到經(jīng)歷這種事以后，就可為師，一代代相傳。因口口相傳，其中的講究不免會(huì)出現(xiàn)差異，形成各地不一樣的喪葬文化。
（壽衣壽鞋）
壽服的準(zhǔn)備講到農(nóng)村的壽衣，老祖宗確實(shí)留下很多的講究。壽衣和壽材一樣，從老人還活在世上的時(shí)候就開(kāi)始準(zhǔn)備了。
生老病死是一種自然規(guī)律，雖然老祖宗比較迷信，但面對(duì)這一點(diǎn)還是很從容的。既然有了從容的心態(tài)，也就很坦然地面對(duì)。古代的人壽命比現(xiàn)在的人要短，因此，在人到四十五歲后可以準(zhǔn)備壽材（棺材）的木頭。滿(mǎn)了五十才稱(chēng)壽，就可以做壽材、和壽衣服。
做壽材一般由兒子做。兒子和父母在一起，名義上是兒子做，實(shí)際上還是自己做。壽衣服由已出嫁的女兒來(lái)置辦。如果沒(méi)有女兒，可讓侄女置辦，但大多數(shù)還是由兒媳來(lái)置辦。這種風(fēng)俗全國(guó)大部分地區(qū)都差不多。
現(xiàn)在農(nóng)村，一些年輕人不太講究這些規(guī)矩了，因?yàn)閴鄄暮蛪鄯杂袑?zhuān)門(mén)的店鋪，隨時(shí)都可以買(mǎi)到手。再說(shuō)壽服的制作有很多講究，而到店鋪購(gòu)買(mǎi)，店鋪會(huì)按當(dāng)?shù)亓?xí)俗全套搭配好了，用不著勞心費(fèi)力。不懂的地方店主還會(huì)告訴年輕人怎么做，對(duì)現(xiàn)在的年輕人來(lái)說(shuō)，最靠得住的是人民幣。
壽服的種類(lèi)和布料壽衣，又叫壽服，其實(shí)不只是壽衣壽褲，還包括壽鞋、壽帽和壽被一整套。壽服的作料一定要是棉、絲、麻織的布料。不能做扣子，更不能用金屬、塑料扣子，而是以布帶子代替，意思是老人帶來(lái)子孫發(fā)達(dá)。這種要求可能是隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，從國(guó)外傳入化纖、塑料工藝，應(yīng)用于布料、紐扣的生產(chǎn)。與傳統(tǒng)的壽服料子不同，主要是不易腐爛，民間有一種排排斥心理，因而成為制作壽服的禁忌。
壽服因地方不同，風(fēng)俗不同，性別不同，其中的顏色也有不同的講究，有暗紅色的，也有藍(lán)花色的，還有黑色的等。上衣無(wú)衣領(lǐng)。壽被的顏色大多數(shù)地方為白里子紅印心的印心被，也有的地方為綠色、藍(lán)花色等顏色的印心被。
（老式壽衣）
活人穿壽衣和曬壽衣中國(guó)民間有健在的老人穿壽衣的習(xí)俗，有的地方老人一年穿一次，有的地方老人一年穿數(shù)次。有的地方老人穿壽服只給子孫看一下就收起來(lái)，而有的地方穿了壽服要到村頭村尾轉(zhuǎn)一圈才收起來(lái)。此謂添福添壽。看來(lái)過(guò)去老人面對(duì)死亡，有一種良好的心態(tài)。
每年的六月六曬龍袍，民間當(dāng)然沒(méi)有龍袍，那是帝王的專(zhuān)利，那就曬衣服。此日，置辦了壽服的老人，也要將壽服拿出來(lái)曬一曬。這種風(fēng)俗以前在全國(guó)多地都有，現(xiàn)在很少看到了。
人去世時(shí)穿壽衣老人去世時(shí)穿壽衣，既有在去世前給老人穿上（老人要求穿），也有在去世后穿的?？偟膩?lái)說(shuō)，給去世老人穿壽服，要趁其身體還柔軟的時(shí)候給穿上，等身體僵硬了就難穿了，最怕的是易掰斷老人的手腳，出現(xiàn)這種情況，兒女心里很不好受。老人去世穿壽衣時(shí)，先要給老人洗澡。說(shuō)是洗澡，民間大多數(shù)地區(qū)不是真正意義上的洗澡，只是擦一下身子。有的地方全身擦到，有的地方也只是擦洗三個(gè)地方，一是前額，二是胸口，三是手。有的地方忌有水沖洗身體。
（商鋪中的壽衣）
洗澡和穿壽衣，不同地位習(xí)俗有別。有的地方去世老人為男性，由兒子洗澡和穿壽衣，去世老人為女性，由女兒來(lái)洗澡穿壽衣。有的地方則專(zhuān)門(mén)有從事這種職業(yè)的人，兒女只跪在地上哭喊就行了。
壽服一般只有外面的一套，里面的衣服還得穿平時(shí)的衣服，只是把扣子剪掉，換上布帶子，同樣不能穿化纖衣服和緞子。衣服的數(shù)量，不管是衣服和褲子都要成單數(shù)，雙數(shù)被認(rèn)為不吉利。中國(guó)民間講究的是好事成雙，喪事就要成單，意思是只有老人一人去閻王殿報(bào)到，成雙就意味還要帶走一人。因此，喪事忌雙數(shù)。
一般來(lái)說(shuō)，衣服的數(shù)量要多余褲子的數(shù)量。民間一般是七件衣和五條褲子?，F(xiàn)在生活普遍寬裕了，不愁衣食，有的要給老人多穿一些衣服，最多也就衣服十一件，褲子九件，如果還多穿就是一種規(guī)矩的“僭越”了，因?yàn)槭陨现挥型鹾畈拍芟硎艿拇?，平普百姓穿了也受不起?/p>
（清代貧窮百姓穿著，后一張為無(wú)法補(bǔ)的衣服）
舊時(shí)，平民百姓，能讓老人穿上七件衣服的只有財(cái)主家里才做得到，貧窮人家哪里還有多的衣服？就是有多的衣服也舍不得，要留下來(lái)給活著的人穿。那時(shí)的農(nóng)村，一件衣服三代人穿是很正常的事，老人去世時(shí)大多穿不上七件衣服，這樣說(shuō)也只是一個(gè)大概數(shù)，具體穿多少還得根據(jù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。
至于入殮時(shí)還有一些關(guān)系到蓋壽被和兒女衣服的講究，因與問(wèn)題內(nèi)容無(wú)關(guān)，也就不再贅述。